做静与独处的意义
张金勇
先知穆圣在麦地那时期，每逢斋月都将最后十天，隐居在清真寺中坐静与独处，因此，伊斯兰教法，把斋月坐静规定为“受叮咛的圣行”。穆斯林在自己举意的数日内与世隔绝，男性在清真寺内，女子在家中停止一切社会接触，把全部时间用于礼拜、诵读赞词、学习《古兰经》和静思。真主启示：“他们信道他们的心境因记忆真主而安静真的一切心境因记忆真主而安静。”(13：28)
坐静的主要功修内容是通过礼拜、赞词、诵读《古兰经》和深思的方式记忆真主，真诚敬意地持修，获得真主恩赐的心中宁静，使心灵进入无私无欲的高境界领悟真理接近真主。因为，人只有在做静与独处之时，方能拨开迷雾，心灵游于物外，虔诚地向真主祈祷、倾诉，看清生命的真相。层次越高的穆斯林，越喜欢做静与独处。因为，做静与独处可以让一个人的精神得到减负，让心灵和自我重新回归，更能让灵*得到升华。真主启示：“他们信道，他们的心境因记忆真主而安静，真的一切心境因记忆真主而安静。”(13：28)
做静与独处，是穆斯林的精神减负。穆斯林在敬主爱人的代治人生中，总花很多的时间去进行无用的社交，或者给自己安排满满的忙碌行程。其实，很多时候是在害怕，如果不那么做就可能会失去什么。在高度的精神压力之下，我们很容易就越活越迷茫。能在自己的做静与独处时间里，放下一切喧嚣和繁华的穆斯林，在思想信仰上，他必定是虔诚敬畏的。做静与独处是穆斯林的美德，可以让我们的内心得到净化。因为，越是不在意得失的人，层次便越高。因为，若是得失缠绕于脑、重压于心，生命便无法安宁。其实，得也好，失也好，它们并不会因为你思虑得多就会有所改变。做静与独处，是解决麻烦的必要方式。关掉电脑、将手机丢到一边，试试长时间地做静与独处的生活。真主启示:“安宁的性灵啊!你应当喜悦地,被喜悦地归于你的主。你应当入在我的众仆里;你应当入在我的乐园里。”(89:27-30)
做静与独处，是穆斯林心灵的回归。因为，我们每个人，都会有那样的一个阶段，以为融入别人的世界，是自己内心里的本能。而经过时间的洗礼之后，却发现做静与独处才更是心底里的渴求。人们总宁愿去参加很多说不清意义的活动，却不愿意一个人做静与独处。当狂欢的人群散去之后，心里剩下的却是无尽的落寞和冷清。因为，把自己安顿好，就能安静而轻盈，可以让我们找回内在的力量，回归自我，回到最本真的生活。真主启示:“安宁的性灵啊!你应当喜悦地,被喜悦地归于你的主。你应当入在我的众仆里;你应当入在我的乐园里。”(89:27-30)
做静与独处，是穆斯林的灵*升华。因为，人这一生，无非是认识自己，洗练自己，自觉自愿的改造自己。做静与独处对于看透世事的穆斯林来说，是一种与世界交手的形式。做静与独处不是孤独，而是一种选择。虽不热闹，但是它充满智慧，是每个人自发认识自己最好的途径。只有做静与独处的时候，我们才能完全地遵经守训，虔诚信仰，一心向主，取主喜悦，才能享受真主赐予自己的时间，才能找到真主赐予自己的生活的意义。懂得享受做静与独处的穆斯林，可以把枯燥的日子过得丰盈，可以把敬主爱人的代治生命活出它的本色，可以遇见更美好的自己。真主启示:“安宁的性灵啊!你应当喜悦地,被喜悦地归于你的主。你应当入在我的众仆里;你应当入在我的乐园里。”(89:27-30)
预览时标签不可点收录于话题#个上一篇下一篇