在和静县巴仑台镇老巴仑台沟内，有一座规模宏伟的喇嘛寺院，它素有“小布达拉宫”之称，宗教法名“夏尔布达尔杰楞”，意为“*教圣地”。寺庙是19世纪土尔扈特汗王布彦绰克图在位时所修筑，是*喇嘛教四大庙宇之一，也是今天*最大的藏传佛教圣地。
▲巴仑台*庙，*最大的藏传佛教圣地。（摄影/尼满，和静县宣传部供图）
从和静县城出发，沿着国道向北行驶60公里，便到达了高山重镇巴仑台。巴仑台镇人口不多，大约五六千人左右，然而这个镇的面积出奇的大，东连托克逊，西接新源，北邻乌鲁木齐，占地三千余平方公里。全镇处于天山中部的崇山峻岭中，平均海拔两千余米，在蒙古语里，巴仑台是“悬崖上的草”的意思。
巴仑台镇自古便是一个交通要道，近代常有兵驻守，解放前国民**队曾在此设立哨卡。从这里，往右走国道翻越胜利达坂就可到达乌鲁木齐，往左沿着国道穿越巴音布鲁克草原可直抵伊犁，在独库公路没有开通之前，这里是南疆通往伊犁的必经之路，也是从库尔勒前往乌鲁木齐的捷径。建国以后，巴仑台成为*的战备建设重点，被当作战时指挥中心和战备物资基地，工兵部队曾在这里打坑道十余年，各类战役储备设施工程一应俱全，粮库、指挥所、地图库、服装厂、医院等，据说多的时候，这里的驻*达六七支部队，放眼全国，恐怕也是极为罕见的。
山沟里的佛教圣地
在中部天山的众多沟谷里，最神圣、最具人文意义的，莫过于巴仑台镇的老巴仑台沟，因为在这里有一座规模宏伟的喇嘛教寺院，它素有“小布达拉宫”之称，宗教法名“夏尔布达尔杰楞”，意为“*教圣地”，即大家熟知的巴仑台*庙。
▲*庙局部。（摄影/张健）
由于宗派的区别，我国寺院可以分为青庙和*庙两种。青庙住和尚，亦称和尚庙，僧侣大都为汉人，穿青灰色僧衣，称青衣僧，属于汉传佛教；*庙住喇嘛，亦称喇嘛庙，喇嘛穿*衣，戴*帽，俗称*衣僧，属于藏传佛教。中国唯一一个青庙、*庙并存的佛教道场在五台山，据说五台山最鼎盛时期曾有座寺庙，到年时也还有座，其中青庙99座，*庙25座，“青庙*庙共一山，和尚喇嘛同诵经”，说的便是五台山。今天，五台山有寺庙47座，其中*庙8座。
巴仑台*庙距离巴仑台镇中心大概30公里，距和静县城50多公里，是藏传佛教格鲁派（*教）寺院，也是*最大的一所藏传佛教寺院。
*庙坐落在天山深处，海拔米，它依山而建，由殿宇、经堂、佛塔、僧舍等15座寺庙建筑组成，内设密宗学院、医学院、哲理学院、佛经学院，为一所综合性的喇嘛寺庙群，占地总面积1.5平方公里，建筑面积2.4万平方米。
▲*庙前的白塔，年由西藏哲布寺六世生钦活佛所捐建。（摄影/张健）
*庙由西藏高僧亲自选址，据说早在清乾隆三十九年（年），南麓旧土尔扈特部的总庙就已经开始在酝酿选址。光绪年间，当时在位的汗王布彦绰克图派人至西藏觐见五世达赖喇嘛，经其“恩准”，于清光绪十三年（年）正式开始主持修建*庙。建庙的工匠大多从内蒙古、西藏请来，前后花费了两*金，一年后寺庙建成，被光绪皇帝赐名为“永安寺”。
而后，在这座主庙的周边两公里范围内，又陆陆续续修建了多座寺庙，逐渐形成15座寺庙所组成的建筑群。从清朝开始，一直到民国29年（年），整个建筑群才全部落成。
*庙坐落在寺庙群的正中央，坐北朝南，呈四方四正分两层，属于典型的藏传佛教风格建筑。殿内供奉着一尊高约2.7米的镀金铜质麦德尔佛，麦德尔佛即汉人熟知的弥勒佛，藏地称之为强巴佛，都是指三世佛中的未来佛。这尊麦德尔佛是当年从青海省的塔尔寺运来，因此又被俗称为“青海佛”。大殿四壁塑有护法神像，栩栩如生，另绘有13幅宗教壁画，有观音、罗汉、和尚等等。东西后殿分别供奉了释迦牟尼佛与千手观音像。
▲每年，*庙都会举办5次盛大的法事，图为法事活动中喇嘛在庙前诵经祈福。（摄影/张健）
其他14座庙宇错落有致地分布在主庙四周，包括居都外庙、曼巴庙、却拉庙、却金庙、盖干拉吾龙庙、乔克穷都宫庙、诺颜拉吾龙庙等等。其中，又以居都外（迦特泼）、却拉（却热）、曼巴三庙最为著名。在巴仑台*庙尚未修建以前，这三座庙就已经设在蒙古包里，迦特泼是密宗学院，是刚入庙的小喇嘛学习佛法的地方；曼巴是医学院，是训练医药人才的地方；却拉庙则是喇嘛们讲论佛经的场所。
光绪十五年（年），巴仑台*庙建成后不久，这三座庙宇也被移于*庙建筑群之中。据说近代*喇嘛教的经文、密宗和医药人才，基本都来自以上的三个寺庙。却金庙在距离*庙东边五百米的地方，是护法神庙，当年却金保护麦德尔佛有功，这座庙就是为了纪念他而建。
▲烧香祈福的民众络绎不绝。（摄影/张健）
*庙附近还有一座满汗王府，是当年满汗王的夏宫，宫殿式建筑，分正厅、东西厢房，院内建有人工湖。据说解放前满汗王爷满楚格加甫夏天会来巴仑台避暑，这时，土尔扈特部和和硕特大小部落的首领便都要前来巴仑台朝拜王爷，并同时参拜活佛。
整个*庙建筑群都被包围在参天的古榆树林里，巴仑台河从寺庙前方缓缓流过，环境清幽雅静，一副世外桃源的景象。据说最鼎盛的时候，*庙的僧人多达人，信徒、香客络绎不绝。
劫难过后重归繁华
根据统计，年*庙共有大小铜佛尊，银制法器件，甘铃22对，铜器7.2万件，并有地毯条，绸缎68条，金条、珠宝、玉器若干件，另外还有文书、典籍无数，堪称一座文化宝库。然而可惜的是，如此丰富而具有历史、文化意义的建筑群，却未能躲过半个世纪前的文革浩劫，寺庙遭到了毁灭性的破坏，整个建筑群几乎都被夷为平地，只有作为主庙的*庙与护法神庙，以及生钦活佛的行宫这三座幸存下来。
上世纪80年代，伴随着改革开放的大潮，国家宗教*策得以落实，*庙的修缮工作也在有条不紊地进行中，宗教活动恢复，寺庙慢慢还原。年以后，班禅大师曾先后数次到*庙，给这里增添了更多的传奇色彩。年，西藏哲布寺六世生钦活佛捐款余万元对*庙进行修缮，现在庙前那两座高17米的白塔及河上的生钦桥，就是活佛捐资修建的，白塔矗立在*庙正前方，一座象征佛保佑人们丰衣足食，另一座象征佛保佑人们身体健康。
▲虔诚的信众。（摄影/张健）
*庙的整个建筑为土木砖石结构，结构严谨，内有两层大殿，砖墙瓦顶，杏*色与红色相结合，并覆盖了*色琉璃瓦，庙宇墙高10余米，庙檐上翘，灵动飞扬，体现了汉藏结合的建筑文化。殿内排满经幡与彩带，十分醒目，地上备有坐板，铺上了红毛毡，靠北有佛像，四周墙壁上是多幅色泽鲜艳的佛教壁画。
从里面走出来，只见庙前高墙上有一金轮，两边各站立一头昂首的金色祥鹿，据说这个组合来自佛教里“双鹿听经”的故事，当年佛陀讲经时诸多生灵都来听，但只有一对鹿坚持到了最后，最终领悟佛法。这组雕塑被藏传佛教信徒拿来象征修行须有持之以恒的精神，在拉萨的大昭寺等众多藏传佛教的寺庙里，都有这种设计。庙前竖着两根高大的木柱华表，上面挂满了五颜六色的布条，两尊石狮子矗立在庙门前，虎虎生风，增添了寺庙的庄严肃穆。
▲虔诚的信众。（摄影/张健）
不过，石狮子在西藏的寺庙里非常少见，比如著名的大昭寺、扎什伦布寺，其门口就没有石狮子，显然这里是受到了汉文化的直接影响。庙前有一焚香炉，上书“*寺”二字。在白塔旁边的榆树上，挂着几十上百条经幡，随风摆动，树下堆放着画满图案和文字的玛尼石。
▲庙前树下堆放了数十颗玛尼石，藏传佛教信众的一种特殊祈福方式。（摄影/张健）
玛尼石原名“玛智石”，是古象雄时代西藏苯教所遗留的习俗，后来苯教融进喇嘛教，这种习俗连同转山、拜湖、挂五彩经幡、使用转经筒等传统风俗，都一一被保留下来，成为喇嘛教的特殊祈福方式。而信奉喇嘛教的土尔扈特人，自然也是这些习俗的继承者。玛尼石上一般刻着六字真言、慧眼、神像，以及各种吉祥图案，作为一种祈福的象征物堆放在树下、山间、路口、江畔，是一座座用石块垒起来的祭坛。人们相信，只要持之以恒地把日夜默念的六字真言刻画在石头上，这些石头便会拥有一种超自然的力量，给他们带来好运。
今天，巴仑台*庙仍是巴州喇嘛教法事活动的中心，香火越来越旺，前来朝圣的教徒络绎不绝。*庙每年有五次大型的佛事活动，尤其是正月十五，汉族的元宵节也是当地的麦德尔节（弥勒佛的诞辰纪念日），当日，会有数以千计的蒙古族、汉族信徒从周围数百里范围内赶来，烧香朝拜，祈求平安，那时候寺庙前将挂起麦德尔佛像，号角声、喇嘛诵经声此起彼伏，一时间，人山人海，烟火缭绕，场面壮观，是*难得一见的佛教盛事。
▲每逢重大的法事活动，便会有数千信众涌来*庙，场面十分热闹。（摄影/张健）
巴仑台沟不仅是宗教圣地，还是一处天然的森林氧吧，在这条东西长20余公里的沟谷里，林木茂密，郁郁葱葱，奇峰怪石鳞次节比耸立，云雾缭绕，山泉清甜，即使是盛夏的季节，这里的平均气温也只有20度左右。走在*庙建筑间的清幽小径上，暮鼓晨钟，经幡摇曳，微风袭来，树影婆娑，再品尝下附近小店自制的山野小菜，清新爽脆，闲适自得。
在百余年的历史里，*庙记载了和静县与周边县市蒙古族人生活的点点滴滴，也见证了*百年来的兴衰递嬗。年，经过国务院核定，巴仑台*庙古建筑群成为第七批全国重点文物保护单位，让这座隐藏在中部天山的庙宇，为更多的外地人所熟知。
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