三四、雷天为大壮吉利卦／狩猎畜牧获得收成
大壮」：“壮”，大，有力，强盛，强壮。主卦是乾卦，卦象是天，特性是强健，像天一样具有无穷威力；客卦是震卦，卦象是雷，特性是运动，代表新生事物。威力强大的主方，面对刚刚出现的新生力量，无疑可以轻易摆布客方，但是，也可能滥用自己的力量，给自己带来麻烦，“大壮”有过于强壮之意，告诫主方不要过分滥用权力。雷天大壮(大壮卦)，壮勿妄动。这个卦是异卦(下乾上震)相叠。震为雷；乾为天。乾刚震动。天鸣雷，云雷滚，声势宏大，阳气盛壮，万物生长。刚壮有力故曰壮。大而且壮，故名大壮。四阳壮盛，积极而有所作为，上正下正，标正影直。彖传」说：大壮卦」是指阳刚而强盛，刚健而有行动，所以称之强盛。“强盛有利于坚守正道”，是说刚强者还必须端正守中，正直而刚强的真情实感也体现在天地万物之间的存在。囗原文：「雷天大壮：震上乾下。《大壮》：利贞。初九：壮于趾，征凶，有孚。九二：贞吉。九三：小人用壮，君子用罔，贞厉。羝羊触藩，羸其角。九四：贞吉，悔亡。藩决不羸，壮于大舆之輹。六五：丧羊于易，无悔。上六：羝羊触藩，不能退，不能遂，无攸利，艰则吉」。易经经文」说：大壮卦」吉利的占问。初九：脚趾受了伤。出行，凶险。有所收获。九二：占得吉兆。九三：奴隶狩猎凭力大，贵族狩猎用猎网。占得险兆。公羊用头角撞篱笆，却被篱笆卡住了。九四：占得吉兆，没有悔恨。公羊撞破篱笆，摆脱了羁绊，又撞在大车轮子上受了伤。六五：羊在牧场上逃掉了。没有悔恨。上六：公羊用头角撞篱笆，角被卡住，退不了进不了。没有什么好处，占问旱情则得吉兆。大壮卦解读：周易」一再讲到狩猎驯养的情景，可见这在当时的社会经济中仍占有相当重要的地位。倘若这是社会生活的真实反映的话，那就表明周代尚处在由狩猎社会向农业社会过渡的阶段。狩猎所获，或用作食物，或用来驯养(吃不完时养起来供以后食用)。这两种情况，周易」都说到了。另一方面，从所记农业生产的情形来看，显然还比较原始，而且经常发生抢夺粮食的暴力事件。这说明农业生产还未成为人们生活的主要来源，还得靠狩猎和畜牧作为重要的补充。周人的发祥地在今天的陕西」一带。今昔对比，沧海桑田的巨变给人的感慨不知是忧还是喜。今日的陕西，恐怕找不到一个地方可以狩猎，找不到一处有茂密的原始森林，找不到一处可以开垦的处女地。今日的陕西，给人最突出的印象是*土地、浑浊的*河、信天游、窑洞和古铜色的*皮肤。俱往矣，昔日肥沃繁茂的草原，今朝已变为现代化的钢筋水泥丛林和网络。注释：“壮”，意思是指强健，也指伤；“壮”，此句为强壮，力大；“罔”，古‘网’字，指用来捕兽的工具；“羝羊”，指公羊；“藩”，指篱笆；“赢”，用作‘累’，意思是用绳子捆住；“决”，指“破”；“輹”，用作‘辐’，这里是指车轮；“易”，用作‘场’，指放牧的牧场；“遂”，指进。
三五、火地为晋吉利之卦／攻城掠地斩获较丰
晋卦」是由经卦坤卦和经卦离卦组成的。主卦是坤卦，卦象是大地，主要性质是适应；客卦是离卦，卦象是火焰、太阳，性质是明亮而依附。主方的力量远远小于客方，主方必须顺从客方，同时，客方又依附于主方。晋」的意思是提拔、升级。如晋级，晋升，加官晋爵。主卦的卦象是大地，客方的卦象是火焰，太阳像火焰，照亮、温暖了大地。沉寂的大地，在阳光下充满生机。大地是被动的，主方是被动的，主方的晋是被动的，不是自己要晋升就晋升，而是必须由客方来晋升。晋」是好事，但又不一定是好事。晋卦」的主旨，在于论述如何上晋的为官之道。卦辞」以康侯受赐为喻，说明上晋之臣为君王所赏识。六爻爻辞分别讲述了上晋的几种情况，其三爻讲述的众允，悔亡，说明求晋之人既注重求得君王赏识，也注重获得民众的拥护，只有获得民众的拥护，才不会有遭到民众反对的悔恨。象曰」：锄地锄去苗里草，谁想财帛将人找，一锄锄出银子来，这个运气也算好。这个卦是异卦(下坤上离)相叠。离为日，为光明；坤为地。太阳高悬，普照大地，大地卑顺，万物生长，光明磊落，柔进上行，喻事业蒸蒸日上。囗原文：「火地晋：离上坤下。《晋》：康侯用锡马蕃庶，昼日三接。初六：晋如摧如，贞吉。罔孚，裕无咎。六二：晋如，愁如，贞吉。受兹介福于，其王母。六三：众允，悔亡。九四：晋如鼫鼠，贞厉。六五：悔亡，失得，勿恤。往吉，无不利。上九：晋其角，维用伐邑，厉吉，无咎，贞吝」。易经经文」说：晋卦」康侯用周成王赐予他的良种马来繁殖马匹，一天配种多次。初六：进攻打垮敌人、占得吉兆。没有抢夺财物，没有灾祸。六二：进攻迫降敌人，占得吉兆。获得这样的福祐，是受了祖母的庇护。六三：万众进攻，没有悔恨。九四：进攻时胆小如鼠，占得凶兆。六五：没有悔恨，即使战败也不气馁。前进，吉利。没有什么不利。上九：进攻敌人必须较量力量，可以考虑攻打敌方城邑。凶险，吉利，没有灾祸，占得险兆。晋卦解读：周易」一而再，再而三地描写战争，除了证明这一“王者之事”的重要外，也说明远古战争的频繁，几乎就像家常便饭。只要心血来潮，就可以大动干戈，不顾百姓奴隶的死活，不管对生产生活造成的劫难。战争的动因和目的，在那时不外乎攻城掠地，抢劫财物，抓获俘虏作奴隶和献祭的牺牲品，或者是镇压统治集团内部的异己势力。这种带有原始暴力色彩的战争，很难说有什么正义和非正义之分，全是「肉食者谋之」的事情，给平民百姓带来的结果除了灾难之外，没有任何好处。可是，后来的所谓“史家”，总要为某某君王讨伐某人的战争找出种种赞美的理由，竭力夸大某些并非真实的因素。“成者为王，败者为寇”，几乎成了中国传统史家的心理定势。这个逻辑的实质，便是对强权、暴力和专制的顶礼膜拜，为战争贩子带上胜利的花冦。今天来思考战争，应当完完全全跳出这种“巢穴”，站在平民百姓的立场上，从社会经济稳定繁荣的全方位角度来提出问题，才符合人类社会发展的大趋势。注释：“晋”，意思是指前进，也指作战中的进攻；“康侯”，指周武王的弟弟康叔封；“锡”，用作‘赐’，意思是指赐予；“蕃庶”，指繁育、繁殖；“昼曰”，指终日，一整天；“三接”，指多次交配；“摧”，指摧毁，打垮；“罔”，指无；“裕”，这里指财物；“愁”，用作‘道’，意思是指迫使投降；“兹”，指此；“介”，指大；“王母”，指祖毌；“允”，用作‘郓’，意思是进，这里则指进攻；“鼫鼠”，这里则用来形容胆小如鼠；“失得”，指失败、失利；“恤”，指担忧、气馁；“其”，指则；“角”，指较量；“维”，指考虑。
三六、地火为明夷占难事／隐退之心守洁为真
明夷卦」展示“明夷”形势下，各种变化的可能性。“明夷”，是失意的意思。主卦是离卦，卦象是火；客卦是坤卦，卦象是地。主方应当保持目前状态，积极主动，态度强硬地谋求发展和开拓，逐渐地，情况会向更有利于主方的方面变化。地火明夷(明夷卦)，晦而转明。象曰：时乖运拙走不着，急忙过河拆了桥，恩人无义反为怨，凡事无功枉受劳。这个卦是「异卦」(下离上坤)相叠。离为明，坤为顺；离为日；坤为地。日没入地，光明受损，前途不明，环境困难，宜遵时养晦，坚守正道，外愚内慧，韬光养晦。卦意」：这一卦，阐释在苦难时有“用晦而明”的法则。前进必然有危险，危险必然有伤亡；当邪恶猖狂，残害正义，光明被创伤的时刻，正义的力量，难以抗拒，抗拒祇加重伤亡，甚至覆灭；惟有内明外柔，韬光养晦，才能承受大难。当此苦难时期，君子应当觉悟立场的艰难，收敛光芒，艰苦隐忍，逃离险地，先求自保。隐忍逃避，是为了避免伤害，以争取时间，结合力量，迅速谋求挽救，待机而动，甚至不惜采取非常手段；但不可操之过急，必须谨慎。往往最危险的场所，也是最安全的所在；最艰难的时刻，也是奋发有为的大好契机应当明辨是非，坚持纯正。邪恶不会长久，正义必然伸张，违背正义的原则，最后必然灭亡。囗原文：「地火明夷：离下坤上。明夷，利艰贞。初九：“明夷于飞，垂其翼。君子于行，三日不食”。有攸往，主人有言。六二：明夷，夷于左股，用拯马壮。吉。九三：明夷于南狩，得其大首。不可疾贞。六四：入于左腹，获得夷之心，于出门庭。六五：箕子之明夷，利贞。上六：不明，晦。初登于天，后入于地」。易经经文」说：明夷卦」有利于占问艰难的事。初九：“鹈鹕在飞行，垂敛着羽翼。君子在旅途，多日无食粮”。前去的地方，受到主人责难。六二：太阳下山的时候，左腿受了伤，因马壮得救。吉利。九三：在南边的猎区拉弓射箭，猎获了大猛兽。不利于占问疾病。六四：进入隐居之处，产生了归隐的念头，一出门就想返回。六五：殷纣王的哥哥箕子到东方邻国去避难，吉利的占问。上六：太阳下山，天黑了。太阳初升是天明，后来下山是天黑。明夷卦解读：古人借日出日落、天明天黑，来表达君子出行时的内心体验。尤其突出了出行途中的艰难境遇：饥肠辘辘，房东的刁难，身体的伤病，油然而生归隐之心。当然，也有顺利之时：狩猎时所获甚丰。但全卦的语调却在突出行旅的艰难和归隐之思。在这种行路难的倾诉之中，我们可以清晰地分辨出一种疲惫感无奈感。人生路漫漫，日出复又入，何时有尽头，何处是归宿？这种感慨之中，显然包含有对人生意义的形而上的追求和悲观的色彩，包含有对个人存在价值的内存